NB

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Пер. и комм. [А. Ковалевского] под ред. И. Крачковского. — М., Л., 1939.

А. Ковалевский. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. — Харьков, 1956.

Habent sua fata libelli (книги имеют свою судьбу). У книги Ахмеда ибн Фадлана судьба непростая, как и у многих людей, с ней связанных*. Про самого Ибн Фадлана не известно ничего, кроме того, что в 921-922 годах он возглавлял посольство багдадского халифа к правителю волжских булгар. После возвращения он написал книгу о своём путешествии, где рассказал о нравах и обычаях среднеазиатских и поволжских народов (огузы, башкиры, булгары, хазары, а также русы), о чудесах природы (северное сияние, носорог и др.). Веками она не привлекала особого внимания, хотя редкие читатели у неё были. В начале 13-го века её читал Йакут ар-Руми, то есть Йакут Византиец. Ребёнком он был продан в рабство, потом получил свободу, стал книготорговцем, изучал рукописи в библиотеках Египта, Сирии, Ирана, спасся от нашествия монголов. В своём энциклопедическом труде под названием «Географический словарь» он привёл фрагменты из книги Ибн Фадлана, добавив разоблачительные комментарии. Пересказы книги Ибн Фадлана появились в двух персидских энциклопедиях: «Диковинки творений» Наджиба Хамадани (12-й век) и «Семь климатов» Амина Рази (16-й век).

В Европе о книге Ибн Фадлана узнали только в начале 19-го века, когда фрагмент о русах, помещённый в энциклопедии Йакута, перевёл датский ориенталист Йенс Расмуссен. Тогда книгу Ибн Фадлана начали изучать и в России. Первым был Христиан Мартин Френ, один из многочисленных выходцев из Германии, развивавших российскую науку. И его, и других российских историков больше всего интересовало описание русов. Мимо не могли пройти ни Карамзин, ни Соловьёв, ни Ключевский. Художник Генрих Семирадский написал картину «Похороны знатного руса». Были и скептики: археолог Александр Спицын считал, что Ибн Фадлан никуда не ездил и всё сочинил.

Дальше следует поворот, достойный романов Умберто Эко и Артуро Переса-Риверте. Ахметзаки Валидов (Валиди), башкирский националист, член партии эсеров, депутат Учредительного собрания, в гражданской войне сражался и за большевиков, и против большевиков, а потом эмигрировал. В 1923 году в иранском городе Мешхеде он нашёл рукопись книги Ибн Фадлана. У него не было фотоаппарата, и ему пришлось переписывать рукопись. «От этой находки радости моей не было конца», — вспоминал он. В 1939 году Валидов опубликовал в Германии немецкий перевод Мешхедской рукописи.

В том же году в СССР вышел русский перевод. Это очень необычное издание: в нём указан только редактор перевода академик Игнатий Крачковский, но не указан автор перевода, предисловия и комментариев. О причинах догадаться легко: автор перевода, Андрей Ковалевский, в 1938 году был арестован. Пять лет он провёл в лагере на Урале, на строительстве железной дороги. После выхода на свободу он, несмотря на трудности, продолжил свою работу. В 1956 году он опубликовал новый перевод книги Ибн Фадлана, с новыми предисловием и комментариями. По сути, эти две книги Ковалевского — двухчастная монография об Ибн Фадлане. Переводы значительно различаются, поскольку переводчик ставил перед собой разные цели. Первый раз он хотел как можно точнее перевести именно Мешхедскую рукопись. Буквальный перевод многим не понравился из-за тяжеловесности. Второй раз цель была более сложной: реконструкция полного текста на основе всех имеющихся источников — Мешхедской рукописи, фрагментов из энциклопедии Йакута, пересказов из двух персидских авторов. Это наиболее полный перевод книги Ибн Фадлана на русский язык.

Раньше я уже читал эту книгу. Конечно, больше всего меня тоже интересовали русы. Какое мне дело до огузов или булгар? Русы — это же скандинавы, норманны, викинги, варяги. Они повлияли на историю всей Европы, открыли Исландию, Гренландию, Америку. Поэтому я читал и роман знаменитого писателя Майкла Крайтона «Пожиратели мёртвых», где Ибн Фадлан стал соратником викинга Беовульфа в борьбе с недовымершими неандертальцами-людоедами. Изучение чувашского языка несколько поколебало мой европоцентризм. Ведь чуваши происходят от обитателей Волжской Булгарии. Герои книги Ибн Фадлана — носители языка, который через пятьсот лет превратится в чувашский. Некоторые реалии Волжской Булгарии Ковалевский объясняет с помощью чувашского языка. Булгарское название реки Волги звучит прямо по-чувашски — А́тыл.

Ковалевский внёс и более непосредственный вклад в чувашеведение: ещё до второго перевода он написал книгу «Чуваши и булгары по данным Ахмеда ибн Фадлана». (В предисловиях к переводам Ибн Фадлана Ковалевский умудрился избежать ритуального цитирования классиков марксизма-ленинизма, а книга о чувашах и булгарах начинается с цитат Сталина.) В этой книге он приводит версию происхождения чувашей, которая не вполне совпадает с версией, принятой у современных чебоксарских историков. Впрочем, научные споры о происхождении чувашей и чувашского языка ведутся до сих пор, и нам, дилетантам, лучше помолчать. На чисто эмоциональном уровне меня, признаюсь, завораживает картина многовекового Исхода предполагаемых предков чувашей (и казанских татар!) из Центральной Азии в Причерноморье и Приазовье, а оттуда в Поволжье. Мне видится усмешка истории в том, как кочевники-завоеватели, которые мыли кожаные сапоги в Чёрном море, превратились в мирных земледельцев, говоривших: тӳрри ҫӑпатапа, кукӑрри атӑпа (правда в лаптях, кривда в сапогах).

Книги путешественников прошлых веков... Авторы жили в разных странах, в разное время, они путешествовали в разных направлениях, с разными целями. Грек объезжает всю античную Ойкумену от Египта до Тавриды, итальянский купец едет в Монголию, русский купец случайно попадает в Индию, русский офицер изучает Центральную Азию, британский миссионер изучает Южную Африку, ирландский офицер строит мост в Восточной Африке и охотится на львов-людоедов. Так на свет появляются увлекательные книги, которые демонстрируют, что все путешественники, несмотря на различия, похожи своим взглядом на мир. Конечно, у них всегда есть какие-то практические, эгоистические цели — дипломатия, шпионаж, честолюбие. Но ведь не только. Они с таким педантизмом картографируют свои маршруты, с таким увлечением описывают мельчайшие детали обычаев разных народов и повадки невероятных животных. Любопытство, простое человеческое любопытство — вот что ими движет.

Иначе к чему такое подробное, на зависть позднейшим этнографам, описание похорон знатного руса? Разве оно поможет добиться исламизации Поволжья, усиления власти багдадского халифа, принесёт автору деньги или славу? Автор с любопытством наблюдал необычное зрелище и решил зафиксировать его для вечности. Прошли столетия, и с этим описанием с таким же любопытством ознакомились исследователи, художники, обычные читатели. От автора не осталось ничего, кроме имени, — но книга осталась. «Эпӗ вилсен, мӗн юлать?» («Когда я умру, что останется?»).

* Не считая работ Ковалевского, сведения взяты, в основном, из статьи: Д. Арапов. Исследователи «Записки» Ибн Фадлана в России // Славяноведение, 1999, № 3.

Новый перевод в ДВ-сообществе «Обзор общественного достояния»:

Клэр Престон, «Потерянные библиотеки». Стоило перевести хотя бы ради первого предложения, потому что нытьё о потоке информации уже невозможно слушать. Радоваться надо, что будущие историки получат столько разнообразных источников о нашем времени. От большей части истории остались крохи.

Во время археологических раскопок в Киеве в 2007, 2008 и 2011 годах были найдены девять образцов моржовой кости, датируемых 12-м веком. Теперь анализ ДНК показал, что шесть образцов происходят из Гренландии, а пять из них из западной Гренландии. Вероятно, они попали в Киев через Скандинавию. «Киевские моржи освещают удивительную древность экологической глобализации» (научная статья). — Вот такие открытия мне всегда интересны. Современный капитализм, в основном, зло, но торговля в древности, тоже имея много недостатков, была способом соединить мир. Вспомнить хотя бы Марко Поло и Афанасия Никитина.

Новый перевод в ДВ-сообществе "Обзор общественного достояния":

Хантер Дьюкс, "Ostentatio Genitalium в искусстве Ренессанса". No comment.

Новый перевод: Эндрю Борд, "Весёлые рассказы о безумцах из Готэма".

Сборник анекдотов о жителях Готэма, английской деревни дураков (ок. 1540). Впервые на русском языке.

В 2013 году было открыто сочинение под названием "Cronica universalis", написанное доминиканским монахом Гальвано Фьямма в Милане в 1339-1345 годах. Гальвано впервые в Средиземноморском регионе, за 150 лет до Колумба, упомянул Америку. Обсуждая вопрос обитаемости земель вне умеренного пояса, Гальвано сообщил следующее:


Земля, именуемая Маркалада, соотносится с Лесной Страной (Markland) из исландских источников, где так называется Лабрадор или Ньюфаундленд. Обычно Гальвано ссылался на свои источники: Марко Поло и др. Вероятно, сведения о Маркаладе он почерпнул из устных рассказов моряков в Генуе, ближайшем к Милану морском порту. Это доказывает циркуляцию географических сведений, в том числе о Северной Америке, между Скандинавией и Средиземноморьем в первой половине 14-го века (пресс-релиз, научная статья).

Генетическое исследование этрусков. Исследованы останки 82 человек, живших от 800 г. до н. э. до 1000 г. н. э. в Этрурии и южной Италии. Не подтверждается гипотеза о происхождении этрусков от мигрантов из Анатолии, о чём писал ещё Геродот. У этрусков те же гены, что у латинов, живших возле Рима, и примесь индоевропейцев, которые мигрировали из степи в бронзовом веке. Гены этрусков не менялись в железном веке и в период Римской республики. В период Римской империи произошёл генетический сдвиг, замена ~50% генов, из-за появления рабов и солдат из восточного Средиземноморья. В раннее Средневековье германцы, в частности лангобарды, добавили свои гены. Это сформировало генетический ландшафт современной популяции центральной и южной Италии (пресс-релиз, научная статья).

Радиопередача "Поверх барьеров с Иваном Толстым": "Памяти филолога Шимона Маркиша". Интервью с вдовой Маркиша, которая обещает выложить собрание сочинений Маркиша в интернет за бесплатно.

Шимон (Симон) Маркиш -- сын еврейского поэта Переца Маркиша, члена Еврейского антифашистского комитета, расстрелянного в 1952 году. Переводил Апулея, Плутарха, Эразма, Ульриха фон Гуттена. Написал хорошую ликбезную книжку "Гомер и его поэмы" и предисловие к тому Гомера в БВЛ. Написал книгу "Знакомство с Эразмом из Роттердама" -- наверное, самую подробную книгу об Эразме на русском языке. В ней пересказываются сочинения Эразма, из которых на русский к тому времени была переведена малая часть, да и потом переводов не сильно прибавилось. Удивительно свободная книга для того времени, как будто никакой цензуры нет. Кажется, там вообще нет этикетных цитат из классиков марксизма. В Эразме автор видит своего духовного предка:


Потом Маркиш эмигрировал и сменил тематику: погрузился в историю еврейства. Даже прошлые темы стал рассматривать через призму еврейства, написал книгу "Эразм и евреи", а имя Симон переделал в Шимона. Вот такой переход от античности и Возрождения, от интеллигентского космополитизма к еврейству. Повод порассуждать об устройстве совка с его декларируемым интернационализмом и практическим антисемитизмом, о странном положении "советских евреев", которые оторвались от еврейства, воспитывались на русской и мировой классике, но всё равно оставались чужаками. Вот и в собрании сочинений будет том об античности, том о Возрождении и четыре тома о русско-еврейских связях, плюс публицистика на еврейские темы.

Первые два тома уже выложены на странице Маркиша на "Имвердене" с разрешения вдовы.

Передача Аникста "Вильям Шекспир" (1981): часть 1, часть 2. Ликбез в духе гуманизма последних десятилетий СССР. "Шекспир как бы любуется тем, как прекрасен человек даже тогда, когда он мучается и страдает".

1. Исследование о влиянии ковид-19 на вооружённые конфликты в первой половине 2020 года. Рассмотрены 9 стран. В Афганистане, Колумбии, Таиланде, Йемене интенсивность конфликтов уменьшилась из-за того, что правительственные и повстанческие войска не справились с пандемией. Но повстанцы использовали кризис, чтобы набрать новых бойцов из пострадавших групп. В Индии, Ираке, Ливии, Пакистане, Филиппинах интенсивность конфликтов усилилась: конфликтующие стороны использовали слабость государства и нехватку международного внимания. Скорее, произошла эскалация конфликтов во время пандемии. Дипломатия здоровья имела второстепенное значение (пресс-релиз, научная статья).

2. Исследование уровня радиоактивных веществ в растениях возле Чернобыля. Изучены образцы зерновых (пшеница, рожь, овёс, ячмень) из 13 населённых пунктов Иванковского района Украины и образцы древесины (в основном, сосна) из 12 населённых пунктов того же района. В 45%-48% зерновых концентрация радиоактивных веществ выше уровня, допустимого для употребления в пищу. В 75%-88% древесины концентрация радиоактивных веществ выше уровня, допустимого для использования древесины как топлива (пресс-релиз, научная статья).

3. В 1533 году португальский корабль "Бон Жезуш", который вёз золото, серебро, медь и слоновьи бивни, затонул возле берегов совр. Намибии. В 2008 году корабль был найден. Сейчас исследованы ДНК из 44 бивней. Слоны относились к виду лесной слон и жили в Западной Африке. Они принадлежали, по меньшей мере, к 17 разным стадам. Потомки только 4 стад дожили до нашего времени, а остальные исчезли из-за охоты и уничтожения мест обитания (пресс-релиз, научная статья).

Учёные разных специальностей -- историки, химики, компьютерные лингвисты и др. -- из разных стран Европы объединились в проекте по исследованию запахов прошлого "Odeuropa" (odour 'запах' + 'Европа'). Они собираются с помощью искуственного интеллекта найти упоминания запахов в источниках 16 -- нач. 20 вв. на семи европейских языках, создать онлайн-энциклопедию запахов, воссоздать запахи прошлого, найти способы использования запахи в музеях, чтобы усилить впечатление посетителей, и вообще напомнить, что запахи -- важная, но малоисследованная часть истории. Сейчас проект получил грант 2,8 млн евро от ЕС (новость). -- За такими проектами, хочется надеяться, будущее исторической науки: коллективность, междисциплинарность, интернационализм, высокие технологии. Сейчас методы историков мало чем отличаются от методов "отца истории" Геродота.

1. В янтаре из Мьянмы найден экземпляр самки ископаемого вида ракообразных из класса остракодов возрастом 100 млн лет. В репродуктивных органах обнаружены клетки спермы, т. е. самка попала в смолу сразу после копуляции. Это самый древний образец спермы животного (пресс-релиз, пресс-релиз).

2. В пещере Лос-Мачос в Испании среди неолитической наскальной живописи найдены отпечатки пальцев двух человек -- мужчины ок. 30 лет и девушки младше 20 лет. Рисование представляло не индивидуальный акт, а социальный, и в нём принимали участие женщины (новость, новость).

3. Изучение геномов 442 человек из погребений в Европе и Гренландии, которые относятся к периоду от 2400 года до н. э. до 1600 года н. э., особенно к эпохе викингов (750-1050 годы), меняет представление о викингах. Не все викинги были скандинавами: двое мужчин, похороненные в погребении викингов на Оркнейских островах как викинги, были, вероятно, пиктами. У многих викингов были тёмные волосы, а не светлые. Среди предков викингов были выходцы из Азии и Южной Европы. В набегах викингов участвовали близкие родственники: в погребении в Эстонии похоронены четыре брата. Современные жители разных стран имеют гены викингов из разных частей Скандинавии: в Англии из Дании, в Прибалтике из Швеции, в Ирландии, Исландии, Гренландии и на острове Мэн из Норвегии. Погребения викингов из Дании есть и в России, т. е. они плавали не только на запад, но и на восток (пресс-релиз, новость, научная статья).

1. Считается, что люди болели оспой ещё 10 тыс. лет назад. Но самый ранний случай, подтверждённый генетикой, относится к 17-му веку -- это останки ребёнка, найденные в Литве. Теперь генетики изучили останки 1867 человек, которые жили от 30 тыс. до 150 лет назад. Они обнаружили оспу у 13 человек, в том числе у 11 человек из захоронений в Дании, Норвегии, России и Британии, которые относятся к эпохе викингов, к 7-8 векам. Этот штамм оспы отличается от современного, и неизвестно, умерли ли эти люди от оспы. Эти находки удревняют самые ранние случаи оспы на 1000 лет (пресс-релиз, новость, абстракт научной статьи).

2. Исследователи выяснили, сколько пластиковых отходов попадёт в окружающую среду к 2040 году. Они смоделировали 5 вероятных сценариев: дела как обычно; сбор; переработка; уменьшение и замена; изменение системы, который включает все виды улучшений. Даже при пятом сценарии в окружающую среду попадёт 710 млн тонн пластиковых отходов. Но при первом сценарии это число увеличивается до 1,3 млрд тонн (пресс-релиз, новость, научная статья).

3. Группа учёных предлагает план по предотвращению новых пандемий. Все вирусы последнего времени перешли к человеку от диких животных: САРС, МЕРС, ВИЧ, КОВИД-19. Поэтому главные меры -- уменьшение вырубки лесов на 40%, ужесточение контроля за торговлей дикими животными, раннее обнаружение новых вирусов. Это будет стоить 22-31 млрд долларов в год. Не такая большая сумма, если учесть, что убытки от КОВИД-19 уже составили 2,6 трлн долларов, а всего от КОВИД-19 следует ожидать убытков в 8,1-15,8 трлн долларов (пресс-релиз, новость, научная статья).

Археологи нашли, как они полагают, остатки самого первого в Лондоне театрального здания. Оно называлось "Красный лев" и было построено в 1567 году -- до знаменитого шекспировского "Глобуса". Там же археологи нашли собачьи кости. Вероятно, это место в 17-м веке использовалось для травли зверей (новость).

"Арзамас": "История чумы". Историк М. Майзульс.

"Арзамас": курс аудиолекций Н. Вахтина "Антропология Севера: кто и как живёт там, где холодно". Четыре лекции: что такое Север, Арктика и Сибирь; присоединение Сибири к Русскому государству; что увидели русские в Сибири; жизнь на Севере в 20-м веке.

У Вахтина трезвый подход к истории и современности Сибири. Отличается от подхода многих исследователей, которые так или иначе ангажированы. Многие исследователи становятся, например, адвокатами коренных народов, восхищаются их традиционным образом жизни. Вахтин -- не адвокат. Понятие "коренные народы" -- условность, и часто нельзя понять, кто коренной, а кто не коренной. Кочевники кочуют не потому, что получают от этого удовольствие, а потому, что иначе им не выжить. Присоединение Сибири носило разный характер, в том числе и военный. Русское государство принесло северным народам не только ужасы цивилизации, но и блага цивилизации.

В дополнение три статьи: еда северных народов (чукчи едят не тухлое мясо моржа, а квашеное!), утопические проекты северных городов эпохи "оттепели", русско-чукотская война 18-го века.

«Ромео и Джульетта», «Ангажемент», по пьесе У. Шекспира.

В целом, спектакль — типичная для нынешних времён постановка по Шекспиру, где смешиваются разные времена. Всё в серых и тёмных тонах — декорации, одежда, но главные герои в белых рубашках. В начале все будущие мертвецы — Ромео, Джульетта, Меркуцио, Тибальт, Парис — спускаются со сцены и смотрят на происходящее. И так же они смотрят на финальную сцену. Этим подчёркивается, что жертвы вендетты — не только заглавные персонажи, но вся молодёжь города, все наследники основных родов, ведь погибают и два родственника князя. Сцены гибели сделаны условно: мертвецы не падают, а застёгиваются и уходят. Сцена самоубийства Ромео и Джульетты тоже условна, она даже не показана: монологи звучат «за кадром», а мертвецы играют с лепестками цветов.

Впрочем, оценить спектакль по достоинству не могу, ибо мне мешало одно обстоятельство. На спектакль притащили школьников. Это всегда плохо, но в этот раз было невыносимо. Болтовня сзади продолжалась весь спектакль. И я, и другие зрители просили помолчать ближайших школьников — и во время первого действия, и в антракте, — но ничего не помогало. Сосредоточиться на спектакле было невозможно. На премьере «Всем кого касается» школьники тоже болтали, но они сидели далеко позади, теперь же болтовня звучала прямо над ухом. Хотел уйти в антракте, но пожалел денег. После спектакля я вышел в самом поганом настроении. И так мне погано. Я думал, хоть театр поможет, но сейчас не помог. Стало только хуже. Всем спасибо!

Премьера в Драмтеатре: «Испанская баллада», по роману Л. Фейхтвангера.

Роман не читал и вообще не читал Фейхтвангера, поэтому не могу сказать, насколько спектакль соответствует духу и букве первоисточника. Он соответствует стереотипному представлению о европейском средневековье — мрачном, грубом, суровом. Весь спектакль проходит в полутьме и полумгле. Главные декорации — деревянный помост и деревянный трон. Костюмы позаимствованы у Брейгеля и Босха.

Во всём этом наблюдается символизм, но что означают эти символы, непонятно. Что означает деревянный помост и деревянный трон, хотя Испания, скорее, ассоциируется с камнем? Что означают камни, которые валяются на сцене? Испанию? Но помост и трон — деревянные! Что означают лимоны? Тоже Испанию? Но их приносит Алиенора Аквитанская. Едкость Алиеноры? Почему костюмы с картин Босха и Брейгеля, если это Испания?

Многие артисты как будто повторяют свои роли. С. Илюшина играет несчастную влюблённую, то есть Джульетту. Н. Никулина — несчастную замужнюю женщину, то есть Катерину. К. Тихонова — властную тётку, то есть Кабаниху. А. Тихонов и К. Антипин наверняка тоже что-то такое играли. С. Канаева первый раз увидел в серьёзной главной роли — про «Мирандолину» нечего говорить, — и он выглядит убедительно. Он будет играть вперемежку с Н. Аузиным — вот это соперничество. М. Карцева играет необычную роль — роль почти без слов. Из программки становится известно, что это Судьба, но по спектаклю это неясно. Некий таинственный дух, который преследует персонажей. Пускай будет Судьба.

Многое передано через пластику, которая грамотно сочетается с диалогами. Любовь — понятно. Война — танец полуобнажённых мужчин. (Сочетание деревянного помоста и танца полуобнажённых мужчин заставляет вспомнить известную сцену из спектакля Ю. Любимова «Пугачёв». В «Пугачёве», кстати, деревянный помост уместен, потому что Россия — деревянная страна.)

Неудачна сцена убийства, которая вроде бы должна быть ключевой. Вместо действия — слова персонажей. По-моему, когда артисты говорят о том, что с ними происходит, а не показывают, — это поражение режиссёра. Поражение театра и победа литературных чтений. Особенно если речь идёт о гибели персонажей. В некоторых случаях это работает, а в большинстве случаев не работает. Из спектаклей ТДТ это работает в «Анне Франк», а в спектаклях А. Баргмана «Три товарища» и «Мольер» не работает.

Спектакль идёт 3 часа 40 минут с антрактом. Для меня это плюс, люблю длинные спектакли. Погружаешься в этот мир и только потом отмечаешь недостатки.

В целом, хороший, но обычный спектакль. Второй раз смотреть бы не стал.

Дополнение к предыдущему посту. ( Read more... )

Лекция о находках берестяных грамот 2018 года. Впервые читает не Андрей Зализняк, а Алексей Гиппиус. Протопоэзия в грамотах, Еким -- слуга двух господ, первое упоминание слова "падчерица" в древнерусских текстах и "сказочные" отношения этой падчерицы с мачехой, а также замечательные люди по имени Суботка, Едважив, Иван Негодорожич и отец его Негодорог Дорогожинежич и Полепа.

Спектакль Тюменского драмтеатра. Осовремененная постановка — с пистолетами, мобильниками, рэпом, кунг-фу и Джульеттой, которая машет катаной. Постоянно вода льётся сверху, изображая дождь, — это символ чего? Можно долго гадать, но, скорее всего, это просто трюк, чтобы действие, особенно боевые сцены, смотрелось более динамично. В декорациях используются знаменитые античные барельефы с изображением титаномахии — тоже символ чего-то, наверное, великой вражды Монтекки и Капулетти. Замечательные Джульетта (С. Илюшина), старый Капулетти (В. Обрезков), Меркуцио (Д. Куклев), Тибальт (Н. Аузин). Даже Бенволио (С. Калинин), который у Шекспира совершенно серый персонаж, не влияющий на сюжет, в спектакле оживлён актёром. А вот Ромео (И. Гутманис) не показался убедительным. Посмотрел бы ещё раз.

***

В фойе две выставки. На третьем этаже — банальные урало-сибирские пейзажи немецких, голландских и российских художников. На четвёртом этаже — такие же банальные пейзажи и портреты (Сахаров, Окуджава, Высоцкий), а также иконы тюменского православного художника. Немного странно, что этот православный художник любит Сахарова и Окуджаву, но не любит Ленина и Сталина (картина «Нервы земли») — должно быть наоборот.

Гастрольный спектакль улан-удэнского Русского драматического театра им. Н. Бестужева. Смешно сказать, но это первый спектакль по пьесе Шекспира, который я видел (телеспектакли не считаются).

Постановка неклассическая, но так и нужно теперь ставить Шекспира. Не средневековая Англия, а гротескное, карнавальное соединение черт прошлого и настоящего, смешного и страшного, натурализма и условности. Сцена представляет собой морг/скотобойню с тушами и трупами, у судей вместо голов задницы, в сценах убийств брызги крови растекаются по занавесу из полупрозрачной плёнки, герои бегают в туалет, люди на четвереньках изображают собак, трупы оживают, главный герой в конце первого действия отвечает по мобильному: «Что, антракт?», а во втором от радости снимает свой накладной горб. Надписи-титры на экране тоже не дают забыть, что это всего лишь театр: «Следующая сцена не имеет отношения к спектаклю» (протестующие с плакатами, которых избивают омоновцы), «Следующая сцена была решена блистательно, но оскорбляет чьи-то чувства, поэтому мы её просто перескажем», «Здесь режиссёр не придумал, как незаметно поменять декорации (творческий кризис)».

Ричард в этом спектакле страдает от травм, полученных в детстве: отец его бил, а братья обижали и не давали кататься на игрушечной деревянной лошадке. В финале после знаменитых слов «Коня, коня! Престол мой за коня!» он и получает не боевого коня, а ту самую деревянную лошадку. Жанр спектакля определён как сатирическая комедия. Но сатирой на кого является Ричард — этот закомплексованный уродец, этот лицемер, тиран и убийца? От провинциального российского театра, казалось бы, можно ожидать только сатиру на Дональда Трампа. Но нет, Трамп здесь ни при чём. И, конечно, английские короли ни при чём.

Удивительно, что такие спектакли ставят в Улан-Удэ и показывают в Тюмени. Посмотрел бы ещё раз.

Ян Котт, "Шекспир - наш современник" (1965; пер. В. Климовского, 2011):

10 самых важных археологических открытий 2014 года, по версии журнала "Archaeology".

Изучение территории вокруг Стоунхенджа с помощью геофизических методов; клад римских монет в Девоне (Англия); самая крупная древнегреческая гробница в Амфиополе с мраморными сфинксами, кариатидами и мозаикой с изображением Плутона и Персефоны; останки самого старого буддистского храма в Лумбини (Непал); новые генетические исследования неандертальца; останки корабля "Эребус" из пропавшей экспедиции Франклина; изучение древнеегипетских погребальных бинтов из музея Болтона (мумифицирование началось до фараонов!); крепость в Дании, возможно, построенная Харальдом Синезубым; генетические исследования Найи - скелета девушки из Юкатана.

Странно, что в список не попали исследования хомо сапиенса из Западной Сибири. Болваны скажут: русофобия. Но в списке нет изучения останков Карла Великого или древнейших следов человека из Англии. Зато есть клад, найденный очередным м*****м с металлодектором. But never mind!

В "Трудно быть богом" Германа запомнилась фраза, которую Румата говорит Рэбе: "То, что я с тобой разговариваю, ещё не означает, что мы беседуем". В казахском фильме "Гибель Отрара" (1991) по сценарию Германа и Кармалиты ту же фразу произносит не кто иной, как Чингисхан. Хорошая шутка. Самая очевидная, но не единственная, конечно, параллель между этими двумя фильмами.