dzatochnik: (Default)
Один из последних могикан — один из родоначальников бардовской песни, который до сих пор здравствует. (Остались ещё Ким и кажущийся с такого расстояния родоначальником Никитин.)

Как каждый из родоначальников, имеет свою «яркую индивидуальность», и его не спутаешь ни с Визбором, ни с Окуджавой, ни с кем другим. В бардовской песне он представляет «киплинговское» направление, «суровый стиль», где прославляются настоящее мужество, любовь к жизни, победа над собой, над трудностями, над природой. Конечно, как у всех шестидесятников, воспитанных сталинизмом, войной, шпаной и Хемингуэем, это оборачивается туповатым мачизмом и откровенным сексизмом. Несколько лет назад он написал сатирическое стихотворение о харрасменте, но высмеивал не харрасмент, а борьбу с харрасментом.

Многое в его песнях идёт от профессиональных занятий, от геологии и океанологии, от экспедиций по Северу и по мировому океану. В отличие от того же Визбора или от Кукина в этих экспедициях он был не случайный человек, не журналист, не турист, поэтому он говорит изнутри. О его объективных научных заслугах мы никогда не узнаем, и кое-что вызывает удивление. И членство в РАЕН, несмотря на скандалы вокруг этой конторы, и поиски настоящей Атлантиды в Атлантическом океане. Он чуть ли не единственный заметный учёный в России, кто отрицает антропогенный характер глобального потепления климата, и тем самым льёт воду на мельницу отрицателей глобального потепления вообще.

Когда-то Городницкий был одним из моих любимых бардов наряду с Визбором и Высоцким. Их песни, как ранние повести Стругацких и Аксёнова, как фильмы Хуциева, вызывали во мне странное чувство ностальгии по тому, чего у меня не было, — по бурной молодости, по странствиям, по друзьям. Но в последнее время я охладел к такому типу бардовской песни, как и вообще к шестидесятнической хеминг-эх-да-гуэевщине.

Родство по слову

Неторопливо истина простая
В реке времен нащупывает брод:
Родство по крови образует стаю,
Родство по слову — создает народ.
Не для того ли, смертных поражая
Непостижимой мудростью своей,
Бог Моисею передал скрижали,
Людей отъединяя от зверей?
А стае не нужны законы Бога —
Она живет заветам вопреки.
Здесь ценятся в сознании убогом
Лишь цепкий нюх да острые клыки.
Своим происхождением, не скрою,
Горжусь и я, родителей любя,
Но если слово разойдется с кровью,
Я слово выбираю для себя.
И не отыщешь выхода иного,
Какие возраженья ни готовь —
Родство по слову порождает слово,
Родство по крови — порождает кровь.
dzatochnik: (Default)
Из дневника.

*

20 июля 2010.

Авторская, она же бардовская, песня.

В бардовской песне мне больше нравится то, что я для себя называю «киплинговским» направлением. Песни о сильных людях, экстремальных ситуациях, тяжёлой работе, о рабочих, водителях, геологах, моряках, о горах, севере, океане. Что-то вроде живописного «сурового стиля», который возник тогда же в 60-х. Это, прежде всего, три автора — Высоцкий, Визбор, Городницкий. При всём сходстве я вижу сильные различия, которые идут от профессии каждого из них.

Высоцкий — актёр. Он называл свои песни «песнями-монологами», читай: актёрскими, драматургическими монологами. Он актёр, вживающийся в роль. Визбор — журналист. Он поёт о своих личных переживаниях, о том, что видел, но о том, что видел немножко снаружи, с отстранением. Даже если журналист сам плывёт на подводной лодке или едет в кабине грузовика, он всё равно остаётся журналистом. Его песни — это действительно «песни-репортажи». Городницкий отличается от обоих тем, что суровая жизнь — это его настоящая жизнь. Он не турист, не журналист, не просто любопытствующий, он сам геолог и океанолог. Его позиция — это действительно позиция изнутри, по-настоящему изнутри. Его песни можно было бы назвать «песни — рассказы о своей жизни».

Отсюда же, мне кажется, различия в интонациях. Высоцкий по-актёрски серьёзен, он поёт песню про шоферюгу и бывшего зека так, словно читает монолог Гамлета. Визбор немного ироничен, он всегда поёт как будто с доброй улыбкой на лице. Городницкий просто рассказывает, не слишком серьёзно, но и без особой иронии.

[См. также запись от 18 ноября 2017.]

*

18 ноября 2017.

Авторская, она же бардовская, песня.

Прослушал три альбома и просмотрел три концерта «Песни нашего века». Очень нравится. Помню, как случайно увидел по ТВ первый концерт. Сначала не понял, что это за песни, какого такого нашего века. Оказалось, что это классика бардовской песни, которую я не очень слушал — я ничего не слушал, — но уважал. Потом скачал два первых альбома и много раз их слушал.

Как я отношусь к бардовской песне.

Вообще мне нравится «оттепель». Для меня это самый привлекательный период «советского» времени. Мне интересно искусство того времени — литература, кино, живопись. Бардовская песня в этом ряду.

Бардовскую песню считаю важной не только как явление искусства, но и как явление общественной жизни. Она стала важной частью освобождения и сопротивления в пост-сталинском СССР. Множеству людей вдруг захотелось петь не официально одобренные песни, сочинённые членами Союза писателей и Союза композиторов, а песни, сочинённые никем не признанными поэтами и композиторами. КСП, возникавшие снизу, были проявлением самоорганизации, к которой наш народ якобы не склонен. Это был мир, параллельный официозу, со своими ценностями и своими иерархиями. Кем был Высоцкий для начальников? Какой-то актёр, который женился на француженке и теперь нагло пользуется правом ездить за границу, куда не каждого начальника пускают. А для поклонников бардовской песни это был кумир, гуру, человек-который-говорит-правду.

Очень почитаю, уважаю и ценю основателей, родоначальников, патриархов и матриархов бардовской песни. Но сам лично как слушатель люблю то, что я называю «суровым стилем» в бардовской песне — как есть «суровый стиль» в живописи, — то есть Визбора, Городницкого, Высоцкого. [См. также запись от 20 июля 2010.]

По-моему, напрасно спрашивать, откуда пошла бардовская песня, напрасно искать корни всей бардовской песни в одном явлении или одном имени, например в Вертинском. Каждый из основателей имел свой генезис, поэтому они были так своеобразны, так не похожи друг на друга. На кого-то оказал влияние Вертинский, на кого-то — лагерные песни. А уж бардовская песня как массовое движение пошла от основателей, это понятно.

При всей любви к бардовской песне я всё-таки считаю её явлением историческим, то есть относящимся к определённой исторической эпохе. В какой-то момент она просто потеряла актуальность. Используя термин Ю. Тынянова, перестала быть литературным фактом. Есть, конечно, люди, которые поют под гитару, но как явление бардовская песня исчезла. Бардовская песня возникла от необходимости — голь на выдумки хитра, — а теперь другие времена и другие возможности. Зачем петь под гитару, когда есть возможность собрать целый оркестр с маракасами и укулеле?