Недавно упоминал о радиопередаче "Археология". Хотел похвалить, а она закрылась. Пока не поздно, хочу похвалить ещё одну радиопередачу. Как ни странно, на "Эхе Москвы". Историческую. Нет, не "Не так", с которой в последнее время происходит нечто странное. Сначала цикл о "загадках истории", теперь цикл о громких процессах прошлого. Это напоминает компиляции, которые издавались в 90-х годах под пышными названиями, вроде "Энциклопедия пыток всех времён и народов". Неужели закончились серьёзные исторические темы? Или закончились профессиональные историки?

Зато есть другая передача об истории: "Цена революции". В центре - революция и гражданская война в России и всё, что было вокруг, до того и после. Европа в начале прошлого века, Первая мировая война, начало большевистской власти. Выпуски об отдельных событиях и явлениях (из последнего - Балканы в начале века, цензура при большевиках, машины в Первой мировой, создание Югославии, Ютландский бой, Чехословацкий корпус), о персонах (из последних - Сталин в начале славных дел, Пилсудский, Мандельштам, Махно, Богданов). По каждой конкретной теме говорит специалист по этой теме, а не "историк вообще". При всём при этом передача была бы загублена, будь у неё другой ведущий. Но тут ведущий - Михаил Соколов, который всеми этими темами интересуется профессионально. Ведущий для радио- или теленаучпопа - это важнейший пункт. Много раз в этом убеждался. Для примера ср. на той же станции передачу "Наука в фокусе". Первоклассные гости, но ведущая - обычная "эхо-московская" безголовая курица. Слушать невозможно.

В "Не так" мне ни разу не попадались историки из регионов. Воистину эхо Москвы. А если не Москвы или Петербурга, так Франции или Швеции. Не было ни одного человека хотя бы из Новосибирска. А вот в "Цене революции" были историки из Волгограда, Барнаула. А сегодня - можно считать это инфоповодом для поста - обещают Владимира Шишкина, как раз из Новосибирска. Один из главных специалистов по гражданской войне в Сибири. На "Эхе" не был никогда за 25 лет существования станции. Зато политолухи ходят туда каждую неделю, как на работу, и всё нам "разъясняют" и "разъясняют", всё высказывают свои очень ценные "особые мнения" об очередном чихе Его Величества.

"Цена революции" отпочковалась от более давней "Цены победы" - о Второй мировой. Тоже хорошая передача.
Н. П. Матвеева, О. М. Аношко. О перспективах археологического изучения мест зимовок дружины Ермака // Вестник археологии ИПОС СО РАН. 2014. № 4:

"Рассмотрены основные аспекты изучения сибирского похода Ермака. На основе анализа сибирских летописей отмечены противоречивые моменты этого события (хронология, маршрут движения, локализация мест сражений и стоянок). Показаны перспективы археологического исследования зимовок дружины Ермака на примере легендарного Карачина городка".

"The article considers basic points in the study of Yermak’s Siberian march. Basing on the analysis of Siberian chronicles, the paper indicates controversial questions of this event (i.e. chronology, marching route, localization of battle sites and wintering grounds). Subject to description being prospects of archaeological investigation regarding wintering grounds of Yermak’s forces, by the example of a legendary Karachin settlement".
В расшифровке генома человека, который жил 45 000 лет назад на берегах Иртыша (самый древний хомо сапиенс за пределами Африки и Ближнего Востока), среди прочих научных учреждений мира поучаствовал и тюменский ИПОС СО РАН. Статья в "Нэйча"; популярные изложения: англ., рус., рус.
Наталья Петровна Матвеева нашла место боя у Карачина улуса между Ермаком и воинами Кучума. Что пишет Есиповская летопись:

"Доидоша же казацы до Карачина улуса. Сей же Карача думной бе царя Кучюма. Состави же брань с Карачею и улус его взяша, и множество богат[ст]ва приобретоша и царева меду в струги своя снесоша". (Полное собрание русских летописей. Т. 36. Сибирские летописи. Ч. 1. Группа Есиповской летописи. - М., 1987. - С. 52.)

Медку поели, а почему бой главный? Главный был на Чувашевом мысу, когда Ермак захватил Кашлык. Или последний, на Вагае. Я-то поначалу обрадовался, что нашли место гибели Ермака.
July Anomaly.jpg

Если кто не знает, в Западной Сибири в июле обычно погода чуть ли не тропическая: жара и грозы. В этом году в июле для разнообразия наступила осень (а жара началась только в августе). Но аномалией было охвачено всё северное полушарие: на западе Северной Америки, на севере Европы, в Восточной Сибири слишком жарко, на востоке Северной Америки, на юге Европы, в Западной Сибири, на Дальнем Востоке слишком холодно. Такие вот зигзаги. Карта на основе данных спутника "Terra" (Jesse Allen, NASA’s Earth Observatory).
В новом томе "Языков мира" ("Реликтовые индоевропейские языки Передней и Центральной Азии") есть статья про андроновский арийский язык. Язык носителей андроновской археологической культуры, не имевший письменности, реконструирован на основе заимствований из этого языка в уральские языки - мансийский, хантыйский, коми.

Зря, конечно, дали такое название. Слово "арийский" привлечёт лишнее внимание кучи болванов.
В. Клюева, "Непарадные воспоминания о Тюменском Севере: географы и геологи – выпускники МГУ о романтике и полевых буднях…". Заключение:

"Когда проект только начинался, рабочей гипотезой было предположение, что выпускники МГУ выбирали Тюменскую область, при прочих равных условиях, из-за романтических устремлений, связанных с желанием участвовать в освоении Тюменского Севера. А в результате выяснилось, что романтика, проявлялась в выборе профессии, позволяющей ездить в экспедиции. На выбор места работы оказали влияние профессиональные устремления и грамотная политика развития тюменских НИИ, приглашавших молодых специалистов на работу в Тюмень и предлагавшим им выгодные условия".
"Дедушка привел меня к старой березе, покрытой грибами-трутовиками. Одни трутовики (Fomes fomentarius) были белого цвета, другие темного. Сорвав гриб белого цвета, он сказал:

Этот белый гриб по-нашему бокото называется. Старые люди его сушат, растирают, с табаком перемешивают и жуют. А черный гриб мокото называется. Его с табаком жевать нельзя. Ты иди к бабушке, скажи — бабушка, я бокото принес, чтобы Вы его с табаком жевали. И еще обязательно скажи — а мокото я не принес, потому что его с табаком нельзя жевать. Это, чтобы она увидела, что ты много про эвенков знаешь.

Я подошел к бабушке, отдал ей белый трутовик и сказал, что принес бокото. «Спасибо», ответила бабушка. Когда я сказал про мокото, бабушка сначала некоторое время как-то странно на меня смотрела, но потом принялась смеяться. В итоге выяснилось, что «бокото» на местном диалекте действительно означает трутовик, а «мокото» — мужской половой орган".

Воробьев Д. В. Разыграть непосвященного (размышления о розыгрыше в смеховой культуре народов Севера).
Статья "«Город солнца»: к истории одной религиозной утопии в Советской России". В 1927 году лидер евангельских христиан Иван Проханов решил создать религиозный город Евангельск, "город Солнца". Его поддержало ОГПУ, а Наркомзем выделил землю на Алтае. Но об этом узнал Сталин и выразил своё скромное несогласие. Проханову повезло - ещё до свёртывания проекта он уехал заграницу и уже не вернулся. Забавные были эксперименты в первое 10-тилетие большевистской власти.
"Сенсационную находку сделали участники палеонтологической экспедиции НИИ прикладной экологии Севера Северо-Восточного федерального университета и Русского географического общества – они обнаружили уникальную по сохранности тушу самки мамонта...

Найденная на Ляховских островах Новосибирского архипелага взрослая самка мамонта имеет практически идеально сохранившиеся мягкие ткани. По словам участников экспедиции, у ископаемого животного скелетирована только верхняя часть туловища, головы и левая задняя нога" (ссылка).
Д. С. Панарина. Мифы и образы сибирского фронтира. Культурная и гуманитарная география. Том 2, № 1 (2013):

"Считается, что Сибирь не только служит примером ещё одного (наряду с американским) фронтира, но и мифологизировалась в достаточной степени, чтобы можно было говорить о формировании полноценного сибирского мифа. (...)

Однозначно можно сказать, что Сибирь «произвела» многочисленные и противоречащие или дополняющие друг друга образы, однако, по нашему убеждению, дальше образов формирование мифа не пошло.

Не способствовало развитию мифа и отсутствие полноценного героя фронтира, на которого можно было бы ориентироваться; и отсутствие какой-либо сильной идеологии на почве самой Сибири – веры, которая дала бы толчок развитию настоящей гражданственности у населения, понятия права и действующего закона. Поэтому на американском Западе мы можем говорить о выработке мифа фронтира, тогда как в Сибири – лишь о рождении различных образов края.

Этот регион должен пройти еще долгий путь, прежде чем он сможет обрести и своих героев, и свою идеологию. Пока мы наблюдаем лишь попытки «освоить» Сибирь, в основном, «сверху». И пока нельзя считать, что эти попытки дали положительные результаты. Ни царская, ни советская власть не смогли создать в Сибирском крае «рай на земле» – причём ни в действительности, ни в виде образа в массовом сознании".


Было - стало.

Матвеева Н. П., Хайдукова Д. В., Долгих А. С. Реконструкция костюма воина из могильника Сидоровка (Западная Сибирь). Вестник Тюменского государственного университета, 2013, № 2.
Только что наткнулся на новость: 24 апреля умер Александр Васильевич Матвеев - один из основателей тюменской археологии (первый в Тюмени кандидат наук по специальности "археология"), специалист по бронзовому и раннему железному векам Западной Сибири, исследователь Ингальской долины.

В сети доступны научно-популярная книга 1994 года "Археологические путешествия по Тюмени и её окрестностям" (совм. с Н. П. Матвеевой и В. П. Захом), статьи в "Вестнике археологии, антропологии и этнографии" ИПОС, не считая многочисленных интервью.

Статья "Кооперативный феномен села Старая Барда (1907–1919 гг.)". Некий Аггей Ефимович Антонов, бывший циркач, предприимчивый и одновременно просвещённый человек, в 1900 году приехал в алтайское село Старая Барда. Начал он с того, что читал крестьянам Гоголя и книжки по сельскому хозяйству. Уговорил их создать маслодельную артель, потом завод по производству конопляного и льняного масел, потом ссудо-сберегательное товарищество. Через несколько лет в селе появилось электричество, библиотека, театр и киноаппарат, телефонная связь. Открывались новые предприятия, планировалось выйти на монгольский рынок, открыть своё периодическое издание. В 1920 году советская власть ликвидировала кооператив. Антонова же в 1928 году приговорили к трём годам лишения свободы.



Из другого источника узнаём, что после лагеря он прожил ещё 20 лет, в последние годы работал счетоводом в колхозе. Фотография оттуда же.
Новости о мамонтах так и прут, так и прут:

"Тушу мамонта, погибшего примерно 30 тыс лет назад, обнаружил на мысе Сопочная Карга на Таймыре в Красноярском крае местный житель - 11-летний мальчик Евгений Салиндер. О находке он сообщил родителям, те - полярникам, а вскоре ученые уже вели полноценные раскопки. Это вторая по сохранности туша мамонта за всю историю палеонтологии. Последний раз нечто подобное нашли в 1901 году на реке Березовке - притоке Колымы.
...
Назвать мамонта, найденного на Сопочной Карге, специалисты решили Женей - в честь мальчика, который первым обнаружил находку века".
Опять про мамонтов:

"Участники международной палеонтологической экспедиции "Яна-2012" нашли уникальные материалы по изучению мамонта, в том числе живые клетки доисторического животного, сообщает пресс-служба Северо-Восточного федерального университета.
(...)
"В уникальной местности на глубине около 100 м нам удалось найти богатый материал для исследования - это мягкие и жировые ткани, шерсть, костный мозг мамонта", - цитирует пресс-служба руководителя экспедиции, директора Музея мамонта СВФУ Семена Григорьева".
С датами похода Ермака много неясностей. Начало похода относят к разным годам: 1579, 1580, 1581. Мне кажется весьма убедительной версия Р. Г. Скрынникова, высказанная в книгах "Сибирская экспедиция Ермака" и "Ермак", что поход начался 1 сентября 1582 года. Если это так, то сегодня юбилейчик. Вот как это завоевание рая описывает Карамзин:

"В то время, когда Иоанн, имея триста тысяч добрых воинов, терял наши западные владения, уступая их двадцати шести тысячам полумертвых Ляхов и Немцев, - в то самое время малочисленная шайка бродяг, движимых и грубою алчностию к корысти и благородною любовию ко славе, приобрела новое Царство для России, открыла второй новый мир для Европы, безлюдный и хладный, но привольный для жизни человеческой, ознаменованный разнообразием, величием, богатством естества, где в недрах земли лежат металлы и камни драгоценные, в глуши дремучих лесов витают пушистые звери, и сама природа усевает обширные степи диким хлебом; где судоходные реки, большие рыбные озера и плодоносные цветущие долины, осененные высокими тополями, в безмолвии пустынь ждут трудолюбивых обитателей, чтобы в течение веков представить новые успехи гражданской деятельности, дать простор стесненным в Европе народам и гостеприимно облагодетельствовать излишек их многолюдства".


Лента.ру сообщает:

"Российские ученые совместно с иностранными коллегами сняли с человека вину за вымирание мамонтов на территории Берингии - северо-восточной Сибири и Аляски. Статья ученых появилась в Nature Communications, а ее краткое изложение приводит Nature News.
В рамках работы палеонтологи проанализировали останки 1,3 тысячи особей мамонтов, обнаруженных на территории северо-восточной Сибири, Чукотки и Аляски.
...
По словам ученых, новые результаты показывают, что динамика популяции мамонтов определялась исключительно особенностями климата и почти никак не зависела от человека".

На картинке - барельеф на тюменской набережной.
Новая статья на "Сибирской заимке": И. Е. Максимова, "«Индейцы Сибири»: эвенки в советских игровых фильмах 1920—1930 гг.". В статье рассказывается о двух игровых фильмах с участием настоящих эвенков, которые автор называет "сибирскими вестернами".
Посмотрел фильм "Стратегия риска" (1978). Режиссёр Александр Прошкин, сценарий Рустама Ибрагимбекова, музыка Эдуарда Артемьева. Трёхсерийный фильм о геологе Фариде Аскерове (прототип – Фарман Салманов), который вопреки начальству искал и нашёл в Западной Сибири нефть.

Естественно, напрашивается сравнение с "Сибириадой" Кончаловского (оба фильма сняты в одном году, и даже композитор один и тот же). "Сибириада", конечно, более выдающееся произведение кинематографа, но слишком притчевое. История о поиске нефти там заслонена историей рода и проч., и проч. А тут честное производственное кино: работа, любовь, интриги, друзья и враги. Но с географическими названиями тоже сплошная притча. В фильме нефть находят в посёлке под романтическим названием Пурга (у Кончаловского была Елань). Тюмень и Тюменская область тоже ни разу не упоминаются, хотя показано узнаваемое здание "Главтюменьгеологии" (ср.):



Интересно, что там выдумка, а что правда? Резцов - это, видимо, Эрвье. А кто прототип персонажа со смешной фамилией Голубой? И была ли история с убийством бухгалтера? Главный герой получился отличный – первопроходец, авантюрист, конквистадор и настоящий солдат удачи. Вот он молодой и не очень молодой:



И о хорошем. Сайту "Сибирская заимка" сегодня исполняется 14 лет. Очень полезный сайт для всех, кто интересуется историей Сибири. Спасибо его создателю за труды. Желаю больше интересных и компетентных авторов.
1. Новая новость о мамонтах:

"Соглашение о сотрудничестве с целью возрождения мамонтов подписали сегодня, 13 марта 2012 года в Сеуле Василий Васильев, проректор Северо-Восточного федерального университета и Хван У Сок (Hwang Woo-Suk ) из южнокорейского биотехнологического фонда SOOAM.
...
Хван У Сок, который собирается на этот раз осуществить эксперимент, стал широко известен общественности после того, как под давлением научного сообщества признал, что участвовал в фальсификации результатов своих исследований на эмбрионах человека. Другие его достижения - удачное клонирование собак, свиней, волков и койотов не оспаривались учеными. В 2009 году он был приговорен к двум годам условно с отсрочкой приговора на три года за крупную растрату, нарушение этических норм и умышленно неверное представление результатов".

2. Сергей Доренко про Википедию:

"В заключении открытого письма лидеру партии КПРФ Геннадию Зюганову Сергей Доренко заявил: «Я систематически носил взносы вам и в «Википедию». «Википедия» оказалась несопоставимо важнее и полезнее для устройства жизни в моей стране, чем компартия. Вы не обижайтесь, я теперь вашу долю стану платить «Вики», от них пользы больше»".
1. На сайте "Сибирская заимка" опубликована статья о Золотой Бабе с новой версией происхождения (автор статьи - Алексей Алексеевич Бурыкин, старший научный сотрудник отдела алтайских языков Института лингвистических исследований РАН, кандидат филологических наук).

"По-татарски слова «Золотая баба» должны были звучать как Алтын-Апа, где апа – общетюркский термин для обозначения матери или старшей родственницы. Известно, что у народов Сибири при помощи терминов родства для предков именуются священные, культовые, жертвенные места, связанные с культом предков или представлениях о духах-хозяевах местностей как о перевоплощенных предках. Что касается первой части такого именования, то его понимание как тюркского алтун, алтын «золото» может быть признано вторичным и рассматриваться как следствие несовершенного понимания татарского языка.

Таким образом, вполне возможно, что в основе онима Золотая баба лежит сочетание слов Ал Тым-апа или Ал Тын-апа – наименование священного места в низовьях реки Тым (реального правого притока Оби) или реки с похожим названием – Тын, Сын, Сым и т.п. Такое наименование, будучи неверно понятым или неправильно переведенным на русский язык с татарского, инициировало сначала в среде русских, а затем и в среде ученых европейцев представления о богине, в которой синтезировались черты Богородицы — девы Марии и образы богинь Древней Греции и Рима. То, что подобные представления никак не увязываются с женской образностью и гендерным распределением культов и культовых функций в традиционной культуре обско-угорских и самодийских народов, странным образом остается незамеченным и поныне".

2. В издательстве "Salamandra" вышла книга Александра Туфанова - футуриста, учителя Хармса и Введенского. По сравнению с его радикальными экспериментами даже стихи Хлебникова кажутся апофеозом традиционализма.

3. Один чувак пишет следующее (via). Он снимает ролики о природе и вывешивает их на Тытрубу. Администрация Тытрубы заявила, что музыка в его роликах нарушает права какой-то там конторы. Однако он специально не использует никакую музыку, дабы не дразнить копирастов. У него просто фоном поют птички, поскольку запись сделана на природе. Помните фразу Шаляпина "Бесплатно только птички поют"? Так вот теперь копирасты требуют, чтобы вы платили и за птичье пение.
Две интересные относительно свежие статьи на сайте "Сибирская Заимка". Кому лень всё читать, для тех цитирую некоторую особенно смачную фактологию.

1. А. А. Сысоев, "Общество и сыскная полиция Восточной Сибири на рубеже XIX-XX вв." (автор - майор милиции, канд. ист. наук, ст. преп. Восточно-Сибирского института МВД РФ).

"Слово «сыщик» в Сибири становилось нарицательным. Многие местные жители воспринимали подобную реплику в свой адрес как личное оскорбление. Более того, даже некоторые полицейские расценивали такое обращение со стороны обывателей, как крайне вызывающее и нередко отвечали своему обидчику… нанесением побоев.

Об одном из таких случаев рассказали в 1910 г. корреспонденты газеты «Голос Сибири». В рубрике криминальных новостей сообщалось, что «полицейский стражник Артемчик зашел в пивную на Матрешинской улице, где случилась у него ссора со стоявшей за прилавком Евдокией Кистиневой. Артемчик принял ее за гулящую, а Кистинева обругала его всякими словами. В ответ Артемчик кинул в Кистиневу бутылку, сломав при этом ей нижнюю челюсть».

В процессе дознания о происшествии обвиняемый не отрицал своей вины, но находил смягчающее обстоятельство. По словам полицейского «Кистинева его оскорбила, назвала «сыщиком»».

...

В ноябре 1909 г., по сообщениям прессы, в Благовещенске «был найден труп [агента полиции] Богораева, весь изувеченный, разрубленный на две части и вложенный в два мешка». В качестве одной из основных версий столь жестокого преступления корреспонденты приводили следующий факт: «В одном из мешков лежала записка следующего содержания: «Убит за то, что сыщик»».

...

В некоторых случаях, оперативно-розыскные мероприятия сыскной полиции, направленные на раскрытие преступления, сопровождались неоправданным физическим насилием над преступниками. А сами полицейские сыщики из разряда преследователей переходили в разряд подозреваемых.

Показательной в этом отношении является история, произошедшая с чиновниками Иркутского сыскного отделения летом 1909 г. Тогда, полицейские надзиратели Дурбажев и Моравский задержали по подозрению в краже двух человек Сучкову и Письменко.

О том, что случилось с подозреваемыми после их доставления в сыскное отделение, рассказал сам Дурбажев, оказавшийся через несколько лет на скамье подсудимых. Из его показаний следовало, что «когда Сучкова и Письменко на вопрос о виновности ответили отрицательно, допрашивавшие стали избивать их, при этом Дурбажев набросил им на головы мешок, чтобы не слышны были их вопли и угрожал им, что если они не сознаются, то не выйдут живыми».

...

В конце 1909 г. на страницах сибирской прессы появились критические заметки и о сыщиках Семипалатинска.

По сообщениям местных корреспондентов «в сыскном отделении Семипалатинска была организована настоящая система пыток и истязаний». Об этом же свидетельствовали те, кому «посчастливилось» побывать на допросе у полицейских. Потерпевшие рассказывали, что после задержания «их вывозили ночью за город, на остров и, что бы вынудить сознание, жестоко били, поднимали к верху и бросали на землю, душили, грозили убить»".

2. Е. А. Дегальцева, "Войны второй половины XIX – начала XX в. в представлениях сибиряков" (автор - док. ист. наук, проф. кафедры гуманитарных наук Бийского технологического института Алтайского государственного технического университета).

"Крымская война отразилась здесь только увеличением рекрутского набора и денежных сборов. Немногие догадывались даже по скупым сообщениям, что наши военные маневры вовсе не означают победы. В целом о войне ходили самые разные толки, но преимущественно они сходились на том, что «европейские державы из зависти напали на русского царя, но где-то там, на самом «краешке» нашего государства». Теперешним руководителям не доверяли: «Вот бы нам теперь Суворова командиром, задал бы он неприятелям перцу».

...

Под влиянием политического ссыльного, работавшего вместе с местными в томской кузнице, оживленный интерес вызвала англо-бурская война. Сибиряки горой встали на сторону буров, извергая массу негодований по адресу Англии. На вечеринках и местных праздниках разговор всегда переходил на темы войны. Её причины видели в следующем: «война идет, потому там лето тепере»; «не кончится эта война, покуль не прогонят англичанку»; «главная причина – немец, потому он с англичанкой в дружбу вошел». Все бурские военачальники были известны кузнецам, а когда было получено сообщение о пленении Кронье, то они долго не хотели верить, а потом искренне горевали и объяснили этот факт изменой: «Англичанка богатая, всякого подкупит, нашёлся среди буров изменник и предал славного полководца».

...

Негативное отношение к <Русско-японской> войне, вызванное неудачами на фронте, провоцировало резкую критику власти. Наиболее остро она зазвучала в Томске в годы первой русской революции. В 1905 г. резко увеличилось в крае количество дел по ст.252 Уложения о наказаниях (высказывания против государственного строя), ст. 246 (произнесение бранных слов против императора) и др. Местные жители привлекались за оскорбление бога, царя, царицы Марии Федоровны и царской семьи, непочитание царской фамилии, распространение прокламаций противоправного содержания. В сентябре 1905 г. крестьяне с. Соусканиха Бийского уезда обвинялись по факту выстрелов в портрет царя. Только осенью 1905 г. Омским окружным судом было рассмотрено более сотни подобных дел.

...

В январе 1915 г. крестьяне дер. Крыловской Петропавловского уезда, беседуя о войне, резко разошлись в своих взглядах. Один из них, Филипп Мурлыкин, заявлял, что «наш батюшка царь день и ночь старается и не имеет покой из-за этой проклятой войны». Другой, Яков Будник, возражал: «старается он, собака, сукин сын, сидя в зале, пивши рому».

...

Непопулярность войны и недовольство действиями властей сказались и на вполне лояльном отношении населения к наводнившим Сибирь военнопленным. ... В Тюмени пленные чехи были переданы в распоряжение Общества пчеловодства, садоводства и огородничества для помощи организации".
Прочитал интересную статью в "Вестнике археологии" ИПОС СО РАН: Ражев Д.И., Рыкун М.П., Святова Е.О, "Стоматологическое здоровье средневекового населения лесной зоны Западной Сибири" (содержание номера в html, статья в pdf). Сначала аннотация, потом большая цитата о главном:

"Публикация посвящена изучению динамики стоматологических заболеваний у населения таежной зоны Западной Сибири с VIII до начала XX в. В ходе исследования 5208 зубов (296 взрослых индивидуумов) были проанализированны данные по проявлениям кариеса, альвеолярных абсцессов и прижизненной утрате зубов. Это позволило установить две принципиально разные структуры заболеваемости, сменившие одна другую в историческое время.


В период раннего средневековья ведущими стоматологическими болезнями таежных жителей были воспаления околозубных тканей (перио- и парадонтиты). Гнойные обострения этих заболеваний происходили примерно у каждого 4-го взрослого, каждый 14-й терял из-за них зубы. Количество страдавших в менее выраженной форме, очевидно, превосходило крайние случаи в разы и затрагивало, по всей видимости, значительную (или даже бóльшую) часть населения. Причиной этих заболеваний были регулярная перегрузка и повреждение зубов при постоянном пережевывании какого-то жесткого, травмоопасного продукта. Такому роду пищи прямо соответствуют сушеные и вяленые мясо и прежде всего рыба, широко употребляемые и в настоящее время практически всеми таежными. Долго хранящаяся сушеная (вяленая) рыба является питательным, но довольно жестким продуктом. Ее поедание без обработки требует значительных усилий при жевании. При этом находящиеся в ней кости представляют потенциальную опасность и иногда ранят мягкие ткани полости рта.

В позднем средневековье среди обитателей лесной зоны начинает распространяться зубной кариес. В совокупностях нового времени он обнаруживается у каждого 5-го взрослого и занимает ключевое место в структуре стоматологических заболеваний. Его осложнения составляют основную массу острых воспалений околозубных тканей и значительно повышают их общее количество. Финальным итогом кариесогенных поражений является потеря зубов.

Основным агентом, индуцирующим развитие кариеса, являются легкоусвояемые углеводы. В концентрированном виде они могли быть представлены в рационе жителей Западной Сибири прежде всего сахаром и в меньшей степени зерновой мукой мелкого помола. Очевидно, что проникновение этих продуктов в заметных количествах в таежную среду начинается в позднее средневековье и, по всей видимости, связано с активизацией торгово-обменных отношений с Золотой Ордой. В многократно больших объемах «сладкое» и «мучное» стало поступать в Сибирь в период русской колонизации, поражая в первую очередь жителей городов. Лавинообразное развитие кариозная структура стоматологической заболеваемости получила в ХХ в. Это привело к наблюдаемому сегодня практически 100%-ному поражению кариесом всего населения западно-сибирского региона".

В статье даны таблицы, и по цифрам этот "прогресс" очень хорошо виден (все цифры я округляю для лучшего понимания). По кариесу. В VIII - нач. XII веков средний процент поражённых людей: 1. В кон. XII - XVI веках: 6. В XVII - нач. XX веков скачок: 22. Прижизненная потеря зубов у коренного населения тоже увеличивается: с 7 до 29 поражённых. Это всё коренное население. У русских, когда они пришли сюда в XVII веке, уже всё было плохо (62 % поражённых кариесом).

Вот так местному населению за более цивильную еду ("сладкое и мучное") пришлось расплачиваться собственными зубами.
Вот вы говорите: пояс Богородицы, топор Ноя, ребро Адама... А у нас в музее уже давным-давно хранится волос Магомета.

"Таких экспонатов в мире всего три. Один находится в Стамбуле (Турция) во дворце Топкапы вместе с другими реликвиям, принадлежавшие пророку Мухаммеду: два меча, плащ, знамя, волос из бороды и письмо на куске кожи. Второй – в мечети Хазратбал, которая находится в городе Шринагар (Индия). Наконец, третий волос хранится в тюменском областном «Музее городской Думы».

Волос длиной около полутора сантиметров хранится внутри стеклянной колбы. Он попал в краеведческий музей в начале прошлого века из ембаевской мечети. А в село Ембаево, вероятно, волос был доставлен из Саудовской Аравии в XIX веке купцом-меценатом Нигматуллой-хаджи Кармышаковым, который на свои средства содержал там медресе, гостиницу для шакирдов-студентов и библиотеку" (ссылка).

Этот купец - то ли Кармышаков, то ли Карамшаков - был известной личностью, вот про него статейка. Ещё я как-то цитировал фрагмент про него из книжки "Очерки старой Тюмени". (Займёмся просветительством, пока наши штатные краеведы-просветители занимаются другими делами.)
177.76 КБ
Единственная фотография Чехова, сделанная на Сахалине; пикник японского консула. Взято с отличного сайта "Чеховский Сахалин".

Ещё там есть:
- новое, 2010 года издание "Острова Сахалин";
- комментарий к этому изданию в 848 страниц (в самом "Острове Сахалин" всего 352 страницы) (рецензия на книгу);
- материалы переписи, которую Чехов провёл на острове, переписав почти половину всех тогдашних жителей - 7445 из 16 тысяч. Эти материалы не вошли в 30-титомное ПСС и изданы только в 2005 году на Сахалине.
- книги, которые использовал Чехов при написании "Острова Сахалин". Можно смотреть на сайте, можно скачать в формате pdf.
Наши краеведы-просветители наконец-то выложили для всеобщего доступа мемуарный сборник "Очерки старой Тюмени" - хотя и в урезанном виде, edition for bydlo. Несколько цитат:

«Я встречал много рабочих, побывавших в Сибири и говорят, что там прожить можно куда лучше, а некоторые, смеясь, говорили, что там в Сибири на деревьях растут большие калачи из белой муки, которые мы ещё не попробовали, чем они пахнут» (Н. Захваткин)

«Советский человек имеет два имени два назначения гражданин и товарищь. Когда вы нарушаете общественный порядок и правила социалистического общежития вы сразу переводитесь морально в гражданина, а когда вы у общества на почете вы товарищь». (А. Иванов)

«г. Тюмень пересыльная всех неугодных царскому самодержавию людей. Город церквей кабаков и бардаков». (А. Иванов)

«Отец рассказал, что Тыранов часто посылал его к больным на дому поставить правильно диагноз болезни, а также проделать все лечебные процедуры. Прежде всего – пустить кровь из вены – удалить «дурные соки», дать слабительное – каломель и рвотное – ипекакуану. Такой шаблон был лечения всякого лихорадочного заболевания. Конечно, рвота, понос, потеря крови резко ослабляли больного и мешали его организму бороться с болезнью. […] «Хуже разбойников были мы, медики» – часто вспоминал отец. Недаром как огня боялось население больниц людей в белых халатах». (С. Карнацевич)

«Я помню его рассказы о силаче татарине из Ембаевских юрт по фамилии, кажется, Карамшаков. <…> Так вот, в Силкином логу, не доезжая до деревни Кулаково, разбойники остановили Карамшакова. Тогда он вылез из саней, подошёл к разбойникам (а их было несколько человек) и нагнулся, как бы доставая из-за голенища пимов бумажник с деньгами, т. к. обычно деньги прятали не в карманах брюк, а за голенище сапог или пимов. Но вместо бумажника он за ноги обхватил одного из напавших и начал им как палкой лупить остальных. Это вызвало панику. Разбойники бежали». (С. Карнацевич)

«Город Тюмень настолько утопал в грязи, особенно весной и во время дождей, осенью, что люди буквально тонули в грязи. У отца были для хождения по Тюмени во время грязи особые кожаные калоши высотой 12–15 см. Отец рассказывал, что был случай, когда пьяный, ехавший в телеге, упал на Царской улице в районе, где теперь больница для кожных и венерических больных, что не мог выбраться из вязкой глубокой грязи, его засосало и он погиб». (С. Карнацевич)

«В городе до 1919 г. была только одна автомашина легковая – у купца Колокольникова». (А. Улыбин)
Случайно обнаружено, что архив (неполный) литературно-краеведческих журналов "Лукич" и "Лукичок" выложен на сайте Централизованной городской библиотечной системы.

Правильное решение.

Syndicate

RSS Atom

Custom Text

Лицензия Creative Commons